يأبى البلاء فلا نبغي بهم بدلا * ولا نريد خلاء بعد إحكام فصالحونا جميعا إن بدا لكم * ولا تقولوا : لنا أمثالها عام إنّي لأخشى عليكم أن يكون لكم * من أجل بغضائهم يوم كأيّام تبدو كواكبه والشّمس طالعة * لا النّور نور ولا الإظلام إظلام و « عام » منادى مرخّم عامر . وقافية البيت الخامس مرفوعة وما عداها مجرور ، وهو عيب يسمّى إقواء . روى المرزبانيّ في الموشّح « 1 » بسنده عن محمد بن سلام قال : « لم يقو أحد من الطبقة الأولى ولا من أشباههم إلّا النّابغة في بيتين : قوله « 2 » : ( الكامل ) أمن آل ميّة رائح أو مغتدي * عجلان ذا زاد وغير مزوّد زعم البوارح أنّ رحلتنا غدا * وبذاك خبّرنا الغداف الأسود وقوله « 3 » : سقط النّصيف ولم ترد إسقاطه * فتناولته واتّقتنا باليد بمخضّب رخص كأنّ بنانه * عنم ، يكاد من اللّطافة يعقد - « العنم » : نبت أحمر يصبغ به - فقدم المدينة فعيب ذلك عليه فلم يأبه له ، حتى أسمعوه إيّاه في غناء - وأهل القرى ألطف نظرا من أهل البدو ، وكانوا يكتّبون جواريهم عند أهل الكتاب - فقيل للجارية : إذا صرت إلى قوله : يعقد ، والأسود ، فرتّلي . فلما قالت : الغداف الأسود ويعقد وباليد ، علم فانتبه ولم يعد فيه . وقال : قدمت الحجاز وفي شعري ضيعة ، ورحلت عنها وأنا أشعر الناس . وفي رواية أخرى

--> - والثاني في الكتاب 2 / 252 ؛ والثالث في أساس البلاغة ( يوم ) ؛ وهو بلا نسبة في لسان العرب ( صرم ) . والرابع بلا نسبة في رصف المباني ص 418 ؛ ولسان العرب ( روح ) . ( 1 ) الموشح ص 45 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 67 ؛ وديوانه 89 . ( 2 ) البيتان في ديوانه ص 89 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 67 ؛ والموشح ص 45 ؛ والأول في الأزهية ص 119 ؛ والخصائص 1 / 340 ؛ والشعر والشعراء 1 / 163 ؛ ولسان العرب ( قوا ) . وهو بلا نسبة في لسان العرب ( وجه ) . والثاني في تاج العروس ( حتم ) ؛ والتنبيه والإيضاح 1 / 248 ؛ ولسان العرب ( سنح ، حتم ؛ قوا ) ( 3 ) البيتان في ديوانه ص 93 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 68 ؛ والموشح 45 . والأول في الشعر والشعراء 1 / 176 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 102 . وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 259 . والثاني في تاج العروس ( عنم ) ؛ ولسان العرب ( عنم ) .